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性是人类天生的本性，不仅仅传宗接代还是爱的升华，因此，我们对于性的本质并不需要感到羞愧，今天就来聊聊人类性行为发展史！从古至今的你不知道的性史趣味，揭开性行为历史面纱。

谈到性的起源，有关人士认为杂jiao是原始人类常见的性爱方式，杂jiao在现代给人往往都是负面的印象，但对于原始人类来说，那却是在艰苦环境下延续后代最佳的方法。

旧石器时代，人们过着四处迁徙采集的生活，没有农耕与土地概念，相形之下，人口就变得相当重要。男性与女性杂jiao，希望自己的精子能够成功受孕，为自己的族群注入新生人口，在多位竞争者的争夺下，优秀的基因比较容易延续下去。对于女性而言，在旧石器时代严苛的生存环境，若丈夫意外死去自己将难以扶养小孩，杂jiao可以让族群中其他男性也有责任扶养小孩，分散一夫一妻的风险。回到现代，我们会对杂jiao产生厌恶与负面想法，其实只是习惯了农耕生活型态下形塑的社会制度，而对于不同时空中的生活型态难以理解。

谈到原始人类的性爱方式，在姿势上与其他物种有所不同。人类常见的性爱姿势为前入式，面对面的性jiao让人类与其他后入式性jiao的物种，多了更多情感jiao流与性刺激的方式。面对面的性爱可以让双方看到彼此的表情，也让性jiao脱离生殖层面的意义，成为需要双方皆同意才能进行的亲密情感。也是基于前入式的性爱姿势，让双方的手都能在性爱时爱抚对方的身体，透过身上的性敏感部位获得性刺激。

人类的性爱姿势由后入式转变为前入式，象征着人类社会对于伴侣关系的确立。性爱不再只是为了传宗接代，而是由男女双方共同发起，两者皆能在过程当中享受与对方的情感jiao流，这样的变化就宛如人类性爱史上的革命，赋予了性爱不同的意义。

性爱姿势的不同，带给人们对于性行为的新体验，古人普遍认为性爱是神圣的一件事，因为他既可以带给人类如此神奇的快乐，又能够诞生新生命，他们觉得生殖器不是自己身体的一部份，而是独立于身体以外的神圣存在，这造就了他们对于生殖器的崇拜，尤其以男性的阴jing最为明显。

各地的原住民普遍都有生殖器崇拜的现象，例如居住于东非的游牧民族玛赛人，他们认为遮蔽自己的生殖器是一件羞耻的事，应该要将其自然的露出。而在古埃及的壁画当中，更能见到勃起的阴jing画像，古希腊与古罗马也常有木制或石头制的阴jing雕像，还会被当地妇女当成怀孕之神，想要得子的妇女都会去朝拜与抚摸阴jing神像。时至今日，在日本部分地方的神社还会举办生殖器崇拜祭典，抬着木制的阴jing神像，祈求丰收与子嗣兴旺，甚至将阴jing的形象制作成护身符。由此可见，不论过去或是现在，人们对于性的好奇与崇拜仍然存在。

日本有以阴jing神像保佑丰收的祭典，在古希腊也有一个祈求丰收与性爱的节日。3月17日对于希腊人而言是种植日，那天是属于酒神巴卡斯的节日，他们相信酒神能够保佑他们的作物顺利生长。因此人们会带着巴卡斯的形象象征－男性生殖器的雕像上街，走遍大街小巷以求酒神的保佑。

妇女们会制作花冠，放上阴jing雕像表示尊敬。在乡村地区，人们会在这个节日停止劳动，并且在路边性爱以庆祝这个日子，因为他们相信酒神节同时也是巴卡斯与他的妻子阿里阿德涅的结婚纪念日。甚至还会有人组成秘密团体，入会的成员在大量美酒、欢快音乐的催化下，尽情的以神的名义杂jiao性爱。

但也不是所有的古人都认同如此春心荡漾的节日，部分的统治者开始制止这类行为，甚至会把主持这类型节日的祭司与崇拜者处以死刑。到了后来，出现了一派跟随圣经教义，主张性必须根基在生育与婚姻才是合法的。其实旧约并没有将奸淫列入五大罪中，到了新约性却变成了万恶之源，他们认为淫乱是不被神的国度所接受的。淫乱这项罪刑会直接得罪自己的身体，而身体是神圣不可玷污的，圣灵与情欲无法相容，只要跟随圣灵就能摆脱肉体的放纵。

基于这样的论调，性行为的唯一目的又变成了传宗接代，为了享乐而进行的性爱是不洁的，完全否定了性爱在情感层面的存在。他们甚至认为女性在性爱时应该身穿一件笨重的衣服，仅在两腿之间开一个洞口，供丈夫完成传宗接代的使命即可。古人对于性爱的态度，进入到了一个封闭的时代。

在这样的风气下，一切不是为了生育而发生的性行为都是违反常规的。就连男性在睡眠当中发生的正常生理现象梦遗，都被视为一种罪过，一旦发生要立即唱忏悔诗7次，隔日早晨再补30次。若是在教堂中自慰射精，更要被禁食30天，职位越高者处罚越重。